Спецподразделения полиции

[Спецподразделения полиции]

GIGN

http://ru.wikipedia.org/wiki/GIGN

 

[Тайна человеческого интеллекта — в древних ножах]

"Блеск светила, отражаясь от лат, кольчуг, пансырей и шлемов, слепил людям глаза. Показались приближающиеся войска, построенные рядами" — так описывает Эвлия Челеби защитное вооружение грузинских войск, подошедших в 1647 г. к крепости Гонио. Прибыло и войско из Кахетии, состоявшее из трех

тысяч конных, "превосходно вооруженных храбрецов грузин,закованных в голубое железо (латы), с двумя тысячами пеших воинов в обуви на толстой подошве и со стрелками". Наконец, "пришли до трех тысяч свирепых мегрельских азнауров, полностью снаряженных и вооруженных, закованных в стальные панцири и с обнаженными руками,верхом на своих скакунах, до тысячи пеших стрелков из ружей и их грузинские старшины" /Челеби, III, 217, 222, 213/. Итак, перечислен

традиционный набор защитного оружия — кольчуги, латы, панцири, шлемы, принятого в грузинских войсках.

 

Однако хранящееся в музейных коллекциях защитное вооружение связано главным образом с одним из народов горной грузинской группы — хевсурами. Дело в том, что широкое бытование различного, в том числе и защитного оружия у хевсуров было более длительным, чем у других народов Закавказья, оно использовалось вплоть до XX в. Это объясняется постоянными враждебными столкновениями с соседями (кистинами, пшавами, лезгинами) и сохранявшимся обычаем кровной мести. Хевсур, имевший кровника, всегда должен был быть вооруженным. Это вооружение даже во второй половине XIX в. состояло из меча и защитного доспеха. Вот как описывает вооруженного хевсура этнограф и историк Г. Радде: "... навстречу нам спешит запыхавшийся

хевсур. Несмотря на то, что он пешком, он одет в полные доспехи. Голова его прикрыта круглым выпуклым шишаком (чачкани), с краев которого спускается на плечи металлическая сетка. Из-под короткого кафтана выглядывают края кольчуги, короткие рукава которой защищают и плечи. Предплечий прикрыты металлическими налокотниками, которые соединены с железными рукавицами, прикрывающими кисть руки. Эти рукавицы защищают всю кисть, оставляя большой палец свободным; на ладони они делаются из сукна, по большей части зеленого, а сверху состоят из множества колечек, соединенных вместе. Схожие с налокотниками металлические наколенники покрывают голени вплоть до плюсны и прикрепляются к ноге посредством ремней с пряжками. Вооружение пополняется всегда прямым коротким мечом, висящим на украшенном бляхами поясе. Несмотря на то, что в настоящее время металлические доспехи хевсуров более не изготавливаются и существующие уже переходят по наследству из поколения в поколение, но все же они не составляют случайного наряда. На вопрос хевсуру, что заставило его в такой знойный день пуститься в путь под таким тяжелым вооружением, он разъяснил нам, что у него есть враг, жаждущий его крови н имеющий намерения убить его, где бы с ним ни встретился" /Радде, 50—51/. В конце XIX — начале XX в. доспех уже не носили, но бережно хранили дома. Тот, кто имел кровников и врагов, носил прямой плоский меч прангули, железный щит на ремне с застежками; к поясу подвешивался кинжал, на руку надевалось железное кольцо с зубчатыми выступами — гаджия.

 

Наряду с кровомщением в Хевсуретии существовала более легкая форма возмездия, называемая кечнаоба, т.е. поединок. Искусство кечнаоба состояло в умении одним ударом нанести противнику легкую рану в области лба, чтобы показалась кровь. Нанесение же увечья считалось постыдным и облагалось тяжелым штрафом. Кечнаоба происходил на свадьбах, праздниках, поминках. Поводом обычно служило нанесение оскорбления. Если после кечнаоба примирения не происходило, то долг мести распространялся на семью, и вражда могла продолжаться в течение жизни четырех—пяти поколений. Поэтому-то враждующие всегда носили меч и щит, а при встрече затевали поединок. Свидетели этих поединков обязаны были разнять сражающихся; если

таковых не оказывалось, утомившиеся противники уговаривались бросить оружие, перевязывали друг другу раны и расходились.

 

Фехтованию обучали с детства, используя деревянные мечи и щиты. Г. Радде свидетельствует: "Хевсурские мальчики с самого нежного возраста приучаются владеть мечом и щитом. Я привез длинные деревянные мечи с широким эфесом и сплетенные из дерева же щиты, употр*цензура*емыехевсурскими мальчиками для изучения способа владеть этим оружием. Опустясь на одно колено, довольно искусно защищаясь надетым на левую руку щитом и отражая им удары противника, мальчики наносят друг другу, как истые рыцари, примы,секунды, терции и кварты по всем правилам фехтовального искусства. Во время боя они меняют колено, на которое опираются, смотря по тому, которое из них представляет более удобную опору. По мере того, как оживление овладевает бойцами, они иногда становятсянаобаколена.наклоняются туловищем вперед и, забывая, что это только игра, входят в видимый азарт. Это особенно часто бывает при нанесении опасного удара прима. Тогда летят в сторону мечи и щиты, и начинается свалка, в которой пускаются уже в ход кулаки..." /Радде, 52/.

 

Хевсурские щиты встречаются в музейных собраниях. Они небольшого размера — 26—35 см в диаметре, имеют круглую или овальную форму и изготовлены из листового железа и кожи. Обычно из листового железа вырезались полоски шириной 1,5 — 2 см и при помощи циркуля делались круглые ободы разного

диаметра, также шириной 1,5 — 2 см, которые прибивались на кожаную основу щита. На центральную часть щита накладывались металлические квадраты, в середине которых выковывался небольшой круглый выступ. Кожа для щита приготовлялась из освежеванной шкуры быка, вырезанной по форме щита.

Сыромятную кожу варили в растворе сажи в течение суток для того, чтобы придать ей черный цвет, или в нее втирали сажу. Затем кожу сушили /Чолокашвили, 1961, 12—13/. На кожу накладывали крестообразно две или четыре прямые пластины; в центр помещали квадратную пластину, а по краям цва круглых обода.

 

Иногда внутренний обод и центральный квадрат вырезались из одного куска железа. В некоторых случаях для декоративности внутренние края обода оформлялись зигзагами. В железных пластинах и коже пробивались отверстия и вставлялись гвозди, полукруглые выпуклые шляпки которых находились на правой (внешней) стороне, а концы с левой (обратной) стороны расклепывались на наковальне в плоские кружочки. Иногда основой шита являлась не кожа, а листовое железо. Тогда с левой стороны щита в центре прикрепляли кожаный, суконныи или обшитый еще какой-либо тканью квадрат. Через его углы проходили петли, концы которых расклепывались справа на две стороны. К петлям Прикреплялась рукояткащита, сплетенная из сыромятного

ремня. Еще две такие петли располагались на любой стороне щита, и к ним прикреплялся ремешок для подвешивания. Готовый щит коптили над очагом до тех пор, пока он не делался сплошь черным. По-видимому, черный цвет щита дал повод называть жителей горной Грузии, в частности пшавов и хевсуров, каракалганами, т.е. чернощитниками. Кроме описанного хевсуры употр*цензура*ли такой же щит, только маленького размера — 20—25 см в диаметре, он назывался убис-пери. Его всегда носили при себе, за пазухой для защиты от возможного нападения /Чолокашвили, 1961, 12/. Оценивался шит в стоимость

2 кг масла /Макалатия, 126/. Вообще же круглый щит из кожи являлся традиционным грузинским щитом, но дошли до нас только хевсурские щиты.

 

Другими видами защитного вооружения хевсуров служили шлем (чачкани), кольчуга (джарвис-перанги), железные ноговицы (джарвис-сачарне), железные налокотники (самклаури), боевая перчатка (сапухари). Применялись еще некоторые специфические приспособления. На большой палец правой руки

хевсур надевал плоское железное кольцо, усаженное по краям полудюймовыми шипами. В поединке хевсур старался рассечь им лицо своего противника. В более возвышенной части Хевсуретии на лицах многих мужчин сохранялись следы от ударов бос нош зубчатого кольца-гаджия /Радде, 51/. Иногда кольцо

имело двойные зубчатые выступы,кроме того, использовалось витое без зубьев кольцо — сатите. Эти боевые кольца пускались в ход во время драки. На праздниках, во время свадьбы и похорон хевсуры обычно снимали с себя оружие, но боевые кольца гаджия и сатите оставляли. За поражение боевым кольцом штраф не полагался, исключая случаев нанесения тяжелого увечья /Макалатия, 126/.

 

ПРУФ